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為快活人,六十五歲。
不到一分鐘的時間,本杰明就又打開了房門,并熱情地把青年人讓進客廳。這時,青年人的眼前展現出另一番景象:房間內的一切已變得井然有序,而且有兩杯剛剛倒好的紅酒,在淡淡的香水氣息里還漾著微波。
顯然,就因果關系來說,自在之物之間不可能有什么聯系,現象之間也沒有什么聯系。其結果是,信仰自在之物和現象的哲學內部,"因果"概念就變得沒有用處了。康德是錯誤的——其實,經過心理學方式的核查,"因果"概念只來源于隨時隨地都相信意志影響意志這種思維方式。——這種方式只相信活的東西,說到底只相信"靈魂"(而不相信物)。在機械論世界觀(它就是邏輯學及其在空間和時間方面的運用)看來,那種概念就會簡化為數學分式——利用這種公式,正如一再指出的那樣,從來也不會明白什么,但也許會規定什么,歪曲什么。
會有任何“權威”。在專業化的學科中亦然。
去的,已放棄的,或已受潛抑而深藏的愿望,而我們也決不能因它曾復現于夢中,即認為這
我把“nonvivit”改變為“nonvixit”,因為在童年后期的語匯中wichsen(和英文的
出系統——即是一個釋放的程序。
一個大眾傳媒的評論人,必須代表著大眾立場;但徹底大眾趣味化,將以個人標準的泯滅而喪失真正意義的大眾立場。那種端坐鏡頭前照本宣科的人,只是一具“肉喇叭”。
來也許可怕,卻無怕的必要。有很多時候我們可以用“特性”這個字來代替。所以我們
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